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《2022年中国古代史素质题库》 作家：圣才电子书

第1章：史前时间

一、单项采选题

1原始农业时期，黄河流域主要援救（）。

A．粟

B．高粱

C．水稻

D．玉米

【谜底】A

【领路】黄河流域迄今最早的农业作事，属于主要散布在河南中部的裴李岗文化和散布在河北中南部的磁山文化，距今约有七、八千年之久。援救业已是当地住户最紧迫的生存府上来源。出土的主要作物是粟。

2我国最早的东说念主类化石为距今约________年前的________。（）

A．20万～30万年，蓝田东说念主

B．40万～50万年，丁村东说念主

C．170万年，元谋东说念主

D．200万～300万年，许家窑东说念主

【谜底】C

【领路】元谋东说念主于1965年在云南省元谋县发现，其化石独一两颗牙齿，是一位后生男性的傍边上内边门齿。证据古地磁面目的测定，元谋东说念主的生存年代距今约170万年，是已知中国境内最早的原始东说念主类。

3下列不属于新石器中期文化遗存的是（）。

A．仰韶文化

B．大汶口文化

C．河姆渡文化

D．龙山文化

【谜底】D

【领路】龙山文化泛指中国黄河中、卑劣地区约新石器时间晚期的一类文化遗存。

4下列对于氏族公社时期社会经济的表述，不正确的是（）。

A．山顶洞东说念主时期已掌捏磨光钻孔技能

B．半坡文化时期已参加原始农耕时期

C．大汶口文化中晚期制陶技能高，称为彩陶文化

D．父系氏族时期我国已发明了丝织品

【谜底】C

【领路】大汶口文化中晚期使用快转陶车和高温严实封窑技能来制作陶器，制陶技能有了显贵进步，出现了白陶和黑陶。这一时期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶，彩陶仅仅陶器中很少的一部分。

5下列哪一项不合乎大汶口文化中晚期社会实验？（）

A．我国一些地区接踵参加父系氏族社会时期

B．陶器多为彩陶

C．玉器的坐褥工艺水平出奇了仰韶文化

D．养蚕缫丝，纺织技能高出

【谜底】B

【领路】大汶口文化晚期，陶器由早期红陶发展为轮制陶器，出现了硬质白陶，彩陶仅仅陶器中很小的一部分。

6下列说法正确的是（）。

①王位世及制标志着我国历史上的氏族社会透彻理解，随从制社会已开导下来

②九夷或九黎有名的首长炎帝曾与黄帝大战于“涿鹿之野”，黄帝得到了告捷

③黄帝之后，地处黄河中游的颛顼和生存在黄河上游的共工部削发落发生了激战，终末颛顼得到了告捷，进行了绝地天通的更正

④华夏地区部落定约首长尧衰老后，选舜为禁受东说念主，并传位给舜。舜衰老后，传位给禹。这种职位禁受轨制史称禅让制

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

【谜底】B

【领路】夷东说念主又称九夷或九黎，他们有过一个有名的首长叫蚩尤。黄帝与蚩尤大战于“涿鹿之野”，最终蚩尤衰弱被杀，东方的夷东说念主也归顺了黄帝。

二、名词解释题

1山顶洞东说念主

答：山顶洞东说念主是发现于北京周口店龙骨山的山顶洞穴中，距今约1.8万年的晚期智东说念主的代表。化石标明山顶洞东说念主的体质仍是特地高出，脑容量和面部特征与当代东说念主基本疏浚，脑容量达到1300～1500毫升，昭彰地代表了原始的黄种东说念主。除了打制石器除外，山顶洞东说念主大王人继承木器、骨角器，如骨针和鹿角棒等。还出现了用于闭塞的钻孔石珠，证据那时的东说念主仍是具有原始的审好意思不雅念。另外，在山顶洞东说念主作事还发现了磨制骨针和燧石，反应出山顶洞东说念主仍是掌捏了缝纫技能和东说念主工取火的面目。

2大汶口文化

答：大汶口文化是新石器时间晚期紧迫的遗存之一，因起首发现于山东省泰安县大汶口作事而得名，距今6300～4500年，主要散布在山东省和江苏省。大汶口文化的陶器特征昭彰，社会经济已发展到较高水平，已发现的好多形容秀雅被以为是陈腐的象形笔墨。那时的社会已产生严重的贫富分化，特有制迟缓造成，氏族轨制理解，特地接近阶层社会。

3龙山文化

答：龙山文化泛指中国黄河中、卑劣地区约新石器时间晚期的一类文化遗存，因首先发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。龙山文化作事距今约5000年，散布于山东、河南、陕西、山西南部及江苏、安徽、辽宁等地区。考古发现主如果磨制石器和黑陶，因此又称为黑陶文化。其制陶技能也有昭彰高出，器形日见匀称，种类日见增加，并掌捏了高温封窑使铁元素充分复原的技能，烧出了灰陶和黑陶，其中龙山蛋壳陶号称制陶工艺之宏构。火候的进步，又为金属冶真金不怕火创造了前提，启动是自然铜矿石的冶真金不怕火，器物多为红铜，后有少许铜锡、铜锌合金。铜器数目虽少，却为坐褥器用的更动性高出奠定了基础。龙山文化时期，东说念主们仍为假寓农耕，但畜牧业发展也较快，鸡犬猪羊牛马家畜兴旺。考古发掘讲明，龙山文化与夏商文化有昭彰的禁受关系。

三、史料分析题

阅读下列材料，回话问题。

材料一：昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、佳偶、男女之别，无高下老少之说念，无进退揖让之礼。

——《吕氏春秋·恃君览》

材料二：构木为巢，以避群害……号之曰有巢氏。钻燧取火，以化腥臊……号之曰燧东说念主氏。

——《韩非子·五蠹》

材料三：古者，包（伏）牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟，以佃以渔。猎鸟兽为佃，哺养鳖为渔。

——《易·系辞》

问题：

（1）材料一反应了什么样的婚配方式？

答：上述文件中，记录了相干原始时期的东说念主类的社会组织体式、婚配和亲族关系以及生存景色等。

①猿东说念主时期的婚配方式还处于杂交状态，与这种婚配关系相顺应，那时的社会组织体式是原始群。这么的群体所以血统为纽带构成的，比拟松散。

②古东说念主时期的婚配关系，已开脱了原始的杂交状态，参加群婚的早期阶段，婚配只可在同辈之间进行，父母和子女间不得婚配，这叫作“血统婚”。由这么的婚配关系纠合成的社会组织叫作“血统家庭”。这是东说念主类婚配方式的一大高出。东说念主类的社会组织也启动向母系氏族公社过渡。

③母系氏族公社初期的婚配方式是族外群婚，即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈男人作念另一氏族同辈女子的丈夫，反之亦同。这种族外群婚制，可从仰韶文化等作事中男女分葬的时事里得到讲明。

④到母系氏族公社的欢乐阶段，婚配轨制迟缓由族外群婚发展到对偶婚。对偶婚是一男一女之间的不踏实的纠合，即一个男人在好多夫人中有一个比拟固定的“主妻”，一个女子在好多丈夫中有一个比拟固定的“主夫”，不是独占的同居，在对偶婚家庭里，男人从妇而居，所生子女属于女方地点的氏族，它是氏族公社欢乐时期的主要婚配体式，但这种婚配仍是比拟松散的暂时性的纠合，是向一家一计制过渡的婚配方式。

（2）概述材料二、材料三所反应的社会景色。

答：材料二、材料三反应的社会景色主要有：

①有巢氏、伏羲氏、燧东说念主氏这些称呼，反应了我国邃古的原始群时期东说念主类社会进化的一些阶段。“构木为巢”证据已启动假寓，“钻燧取火”证据已出现东说念主工取火。

②伏羲氏发明了兽网和渔网，用来打猎和哺养，证据这是处在渔猎社会时期。

四、敷陈题

家庭、特有制和国度的发源。

答：（1）家庭的出现

母系氏族公社振荡为父系氏族公社的时期八成是5000多年前。这一时期，妇女在经济上已退居次要隘位，婚配方式也由对偶婚向一家一计制过渡。父系氏族公社里面以男人为中心分离成为多少个环球庭，各环球庭里面又分离为多少个一夫一妇的小家庭。以血统为纽带的氏族公社理解，代之以地缘为纽带的农村公社造成。

（2）特有制的出现

父系氏族公社时期，原始的财产公有制渐趋理解，特有制由萌芽而产生。跟着社会坐褥力的发展，东说念主们的服务家具除用破钞除外有了部分剩余，氏族里面产生了贫富分化，特有制启动产生。特有制的出现主要反应在这个时期的墓葬中，死者随葬品多寡悬殊的时事严重。那时不仅出现了特有制，况且出现了贫富南北极分化的时事。由于东说念主们占有的特有财产的多寡不同，东说念主与东说念主之间的原始对等性迟缓隐藏，不对等的关系也即是阶层对立关系迟缓造成。东说念主们的关系也在再行组合：裕如者成为氏族贵族，成为随从主的前身；烦嚣者时时要承受裕如者的克扣和奴役，从而沦为随从。

（3）国度的造成

①中国古代当先国度的产生是在各个发生了阶层分化的氏族部落间的突破与定约中造成的，不同于欧洲历史上任何国度兴起的体式。证据古代文件记录，中国古代存在着好多氏族部落，黄河上游和中游地区是黄帝和炎帝部落，黄河卑劣地区是东夷族部落，长江流域是苗蛮王人落。在原始社会末期，部落之间或部落定约之间，鄙俗因彼此洗劫而发生构兵。因此，在氏族部落或部落定约中，王人要建树军事领袖，建树氏族大会、氏族议事会为指导机构，以决定大事，组织吞并构兵。这种轨制被称为“军事民主制”。这是一种由氏族公社向阶层社会过渡时期的轨制。

②我国古代文件中记录了好多相干部落和部落定约之间发生大边界构兵的传闻。如炎帝和黄帝两个部落定约曾“战于阪泉之野”，黄帝得到了告捷；黄帝又和九黎“战于涿鹿之野”，黄帝亦得到了告捷。黄帝部落成为黄河流域最繁密的部落定约。在氏族部落之间的构兵与定约中，国度迟缓造成。我国古代国度的造成约在尧、舜时期。我国的历史从这时起参加了阶层社会。

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